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第一章 审美的生活指归：美学的困惑与进路1

第一节 绪论：被忽视的维氏美学艺术思想1

第二节 前期维特根斯坦美学艺术思想14

第三节 后期维特根斯坦美学艺术思想24

第四节 反思与批判中的进途42

第五节 意义即美：美学的回归与超越49

第二章 在“美”的深层结构之中对话60

第一节 划界：作为一门独立学科的美学60

第二节 反概念与理论化：作为一种活动的审美65

第三节 反实用功利化：纯粹的审美活动67

第四节 无目的的合目的：美自身的内在合目的性70

第五节 美的理想：美学与伦理一致72

第六节 天才：一种自然而令人痴狂的“精灵”75

第七节 结论：天才性传承与契合77

第三章 原初句：语言、事实与心灵的联结点81

第一节 从观察句到原初句82

第二节 作为语言与事实联结点的原初句87

第三节 作为语言与心灵联结点的原初句90

第四节 作为事实与心灵联结点的原初句91

第五节 结语94

第四章 世界、思想与语言的界限95

第五章 “意义盲人”的假设与论证103

第一节 “意义即用法”的正面论证与阐释103

第二节 “意义即用法”的反面论证与限定107

第三节 结语115

第六章 论后期维特根斯坦对弗洛伊德的批判118

第一节 科学或猜测：思想起点的考察119

第二节 本能：生命动力是一，还是多？125

第三节 梦：意义的隐喻，亦或其他？129

第四节 文艺的命运：定或未定？136

第五节 结论138

第七章 语言与信仰141

第一节 作为一个对上帝负责的天才142

第二节 宗教信仰作为不可说的神秘之域144

第三节 苦难和有限性作为宗教信仰的源头147

第四节 语法作为宗教信仰的逻辑148

第五节 语言作为“上帝”走向多维的根据151

第六节 结语：作为非教徒而持有的教徒情怀155

第八章 寻道之路：“不可说”与“不立文字”158

第一节 维特根斯坦与禅修者的相似性159

第二节 “不可说”与“不立文字”的相似性164

第三节 看、显示与势示、默照的相似性167

第四节 结语：同归于“道”171

第九章 以言启神174

第一节 人神分离174

第二节 神去言隐176

第三节 以言喻道178

第四节 以言行事184

第五节 以言启神189

第十章 轴心命题、世界图景与确实性194

第一节 解读《〈论确实性〉第1节 至第100节》195

第二节 解读《〈论确实性〉第101节 至第200节》215

第三节 解读《〈论确实性〉第201节 至第300节》232

第四节 解读《〈论确实性〉第301节 至第400节》249

第五节 解读《〈论确实性〉第401节 至第500节》265

第六节 解读《〈论确实性〉第501节 至第600节》283

第七节 解读《〈论确实性〉第601节 至第676节》300

维特根斯坦著作名缩写说明313

注释314