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中文版序言1

引言1

1.亲属关系人类学的现状1

性禁忌的多样性之谜1

前人的论点2

两种竞争性理论5

纳人社会结构：一个珍贵的反例12

人类学研究对象的实体18

方法论问题20

2.四类个体身份认定制度的比较24

母系制的纳人25

父系制的汉人26

双系制的法兰西人27

奥马哈制的萨莫人32

3.摩尔根的生物学论点35

纯粹的生物学立场35

典型的民族中心主义36

各种身体再现系统的等价性37

4.迪尔凯姆的隐性生物学立场39

区分社会事实与生物事实的尝试39

迪尔凯姆论证中的二律背反及其根源41

法律维度的民族中心主义42

与权利和义务相分离的血缘身份43

过继的文化背景44

5.冯·惹奈普的唯科学主义成见45

澳洲土著的繁殖观念45

冯·惹奈普与迪尔凯姆殊途同归50

6.列维-斯特劳斯的悖论立场52

自然与文化的对立52

作为普世规则的生物血亲性禁忌理论的崩溃55

姑舅表婚：心理因素的徒劳58

亲属关系人类学的术语梳理62

失去解释力的联姻理论64

7.施奈德的盲目解构67

施奈德论点中的预设68

“血亲关系”与三项公理69

“血浓于水”：生物学事实还是文化事实？73

施奈德对雅朴人的第二次诠释及其批评74

8.革命后的亲属关系人类学78

文化身份的多样性78

四类文化血缘80

社会亲子间的性禁忌与埃及的兄妹婚81

重新解释经典难题84

传承规则与血缘身份86

纯文化性的系谱87

亲属称谓、居住制度与文化血缘身份87

几种需要排除的区分88

占有原理和作为普遍理论的享有理论90

什么是亲属关系的基本结构92

9.信仰理论94

第一类规则94

第二类规则95

信仰的结构化力量96

我的文化观98

人的三重性103

民族、民族性和社会105

文化科学和社会科学的普遍理论：信仰理论105

10.狭义本体论与广义本体论107

迪尔凯姆“社会事实”概念的先天缺陷107

“范式”的缺失110

自然主义与人类学铁律的矛盾111

超越传统的理性主义112

物质本体论与观念本体论119

11.科学观的革命121

现行“科学观”的缺陷121

文化科学和社会科学的科学地位124

自然科学和文化科学两类范式的比较126

文化科学和社会科学中的检验与预测128

确定性与概率130

12.结论131

参考书目141

民族名和地名索引150

人名索引151